Os textos que fizeram Filosofia

 O conhecimento contribui para a evolução e para a compreensão do que nos rodeia. Existem três tipos de conhecimento distintos. O conhecimento prático, o conhecimento por contacto e o conhecimento proposicional. O conhecimento prático é adquirido a partir da experiência, do treino de uma habilidade que implica a execução contínua de uma atividade específica. O conhecimento por contacto é obtido a partir da experiência direta com a realidade exterior. Quanto ao conhecimento proposicional fundamenta-se a partir da razão, utilizando um sujeito e um predicado, na forma "S é P". O único que interessa à filosofia é o conhecimento proposicional, podendo este ser classificado em relação à quantidade e à qualidade, tendo também valor de verdade. Nesta sequência, tradicionalmente o conhecimento é definido como uma crença, verdadeira, justificada, de acordo com a definição tripartida do conhecimento, exposta no Teeteto. Com efeito são estas as três condições necessárias para haver conhecimento. A crença é a adesão do sujeito a uma determinada ideia, contudo não basta ser uma crença para haver conhecimento. Esta necessita de se adequar ou corresponder à realidade e da existência de razões que a sustentam ou seja, ser verdadeira e justificada respetivamente. O problema que esta definição levanta e que foi colocado por Gettier relaciona-se com as condições que são exigidas para que o conhecimento seja definido desta fora. À primeira vista parecem ser condições necessárias para definir o conhecimento. O problema reside em saber se, em conjunto, estas condições são suficientes para definir conhecimento. Com efeito Gettier critica que uma crença, que preencha os três requisitos considerados suficientes para que haja conhecimento, pode não significar conhecimento e ainda sustenta que a justificação de uma crença verdadeira nem sempre é suficiente para que um indivíduo possa afirmar conhecimento. Em suma, a sua crítica descreve que as três condições podem estar conjuntamente satisfeitas sem que exista conhecimento. Um contraexemplo à conceção tripartida seria: se eu jogar no Euro milhões e acreditar que vou ganhar e, por sorte, ganho, não significa que adquiri conhecimento, pois eu não tinha a noção de que estava na posse da chave vencedora.

Concluindo, na minha opinião, concordo com Gettier, pois defendo que nem sempre a conceção tripartida significa conhecimento, já que existem acontecimentos que não dependem de nós e são obra do acaso. Em contrapartida, a conceção tripartida não está totalmente errada, pois muitas crenças necessitam de justificação e de corresponder à realidade.

Ana Sandiares, 11ºA