A dúvida cartesiana é o instrumento principal
na procura de uma verdade indubitável. A dúvida é metódica porque permite ao
filósofo alcançar a verdade. É radical pois dirige-se aos fundamentos do
conhecimento. É hiperbólica porque é levada ao extremo apresentando a
possibilidade da existência de um génio maligno, no sentido de garantir que o
seu primeiro princípio resista a todas as dúvidas. É universal porque nada
exclui e é provisória pois durará apenas até se encontrar um caminho certo e
seguro. Assim, é pela dúvida que Descartes atinge o seu primeiro princípio, o
cogito, de forma “clara e distinta”.
Ana Cerqueira, 11ºA
Considero este texto muito rico tanto em conteúdo como na forma descreve muito bem as características da duvida cartesiana.
ResponderEliminarAcho só que não foi referido uma característica que é a duvida ser provisória, isto é a duvida cartesiana não é permanente a não ser que se verifiquem verdades inquestionáveis.
Luis Leite 11ªA nº16
Eu penso que este texto aborda muito claramente as características da dúvida cartesiana. Mas, considero que talvez fosse importante referir que a dúvida é apenas um caminho (estratégia/método) para atingir o conhecimento verdadeiro e indubitável; e que a adoção da dúvida como método não faz de Descartes um filósofo cético.
ResponderEliminarAna Cerqueira nº2 11ºA
A meu ver este texto explica a dúvida cartesiana de uma maneira simples e direta, que por um lado é bom pois vai direto ao ponto mas por outro lado não aborda outras características interessantes da dúvida cartesiana como por exemplo a dúvida ser provisória.
ResponderEliminarDiogo Gouveia nº9 11ºA
Em primeiro lugar, considero que este texto transmite de forma bastante clara as características mais importantes da dúvida cartesiana.
ResponderEliminarNa minha opinião, o texto está muito bem estruturado, apresentando uma linguagem prática e objetiva.
Por último, considero que neste texto poderia ter sido abordado, de forma mais profunda, a hipótese do gênio maligno, pois esta constituí um dos fundamentos mais importantes da teoria cartesiana.
António Cachada, n°5, 11°A
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ResponderEliminarO texto explica de maneira simples e clara as características da dúvida cartesiana, embora não mencione a característica provisória. De resto todas as características apresentadas estão devidamente desenvolvidas. A introdução e a conclusão são curtas mas não afetam muito o texto.
ResponderEliminarMiguel Gouveia 11ºA nº21
A dúvida cartesiana constitui um exercício voluntário e uma suspensão do juízo. Tem uma função catártica: liberta o espírito dos erros e preconceitos, abrindo caminho à possibilidade de reconstruir, com fundamentos sólidos, o edifício do saber. Sendo um ato livre da vontade, a dúvida acabará por conduzir a uma verdade incontestável : a afirmação da minha existência, enquanto sou um ser que pensa e que duvida. Daqui decorre a natureza absolutamente verdadeira da afirmação "Penso, logo existo". Trata-se de uma afirmação evidente e indubitável, de uma certeza inabalável, obtida por intuição, de modo inteiramente racional e a priori, e que servirá de paradigma para as várias afirmações verdadeiras. O cogito fornece o critério de verdade: a “clareza e distinção” porque é verdadeiro e evidente o que concebemos muito claramente e muito distintamente. O cogito constitui uma crença fundacional ou básica: serve de alicerce a todo o sistema do saber.
ResponderEliminarJoana Sousa 11ºB nº6
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ResponderEliminarO texto apresentado explica de forma sucinta as características da duvida cartesiana.Com tudo no texto não esta presente a característica provisória, por sua vez está um texto bem estruturado, que apesar da sua introdução e conclusão serem pequenas, não afectam a simplicidade e a compreensão do texto.
ResponderEliminarAntónio Ferreira 11ºA nº6
O texto sem dúvida transmite de forma clara o essencial das carateristicas da dúvida cartesiana ! A autora sem dúvida que aborda o tema muito bem , embora na minha opinião falta desenvolver o tema da hipótese do génio maligno sendo esta uma das razões que leva Descartes à dúvida, pois este torna possível a existência de um gênio que nos engana a respeito da verdade, fazendo com que estejamos sempre enganados, no que diz respeito às verdades e demonstrações matemáticas , seja no que se refere à própria existência das coisas. A hipótese deste gênio parece condenar-nos a uma situação sem saída , pois equivale afirmar que o entendimento humano é limitado, enganando se sempre , mesmo quando pensa captar a verdade. Esta hipótese é derrotada no momento em que Descartes prova que Deus , sendo perfeito, não é enganador e dai se assumir como a garantia objetiva das ideias clara e distintas, deixando-nos , afinal, seguros de que não nos enganamos.
ResponderEliminarDiana Cruz , n8 ,11A